Байгаль хамгаалах хөдөлгөөн амьтдын тухай мартжээ

Өнөөгийн бидний мэдэх байгаль орчны хөдөлгөөн бол мод тэврэх, хог түүхээс хамаагүй том юм. Дакотагийн нэвтрэх хоолой, Мичиган мужийн Флинт хотын хар тугалгатай ус зэрэг томоохон хямралууд нь капиталистууд байгаль орчныг зүй бусаар ашиглах нь зөвхөн газар төдийгүй ус гэх мэт байгалийн чухал нөөц баялгийг хохироож, улмаар эмзэг бүлгийн хүн амд хэрхэн хор хөнөөл учруулдаг талаар үндэсний анхаарлыг татсан. Уугуул болон хар арьст америкчууд хамгийн хүнд үр дагавартай тулгардаг байгаль орчны арьс өнгөөр ​​ялгаварлах байдал.

Дэлхий болон түүний оршин суугчдын оршин тогтнох тухай ярихад бид "Өсөх далайн түрлэг бүх хөлөг онгоцыг өргөх" арга руу шилжиж байна - эрүүл газар, ус, ургамал нь зөвхөн үзэсгэлэнт газруудын төлөө биш, харин байгальд чухал ач холбогдолтой. Байгалийн ертөнцөд ямар нэг байдлаар тулгуурладаг хүн бүрийн сайн сайхан байдал (энэ нь бид бүгдээрээ). Гэсэн хэдий ч эдгээр ярианаас хол байсаар байгаа нэг шалтгаан бий: амьтдын халамж.

Өнөө үед олон идэвхтэй хөдөлгөөнүүд өргөн цар хүрээтэй бөгөөд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг - олон нийтийн байгууллага, эрдэмтэн судлаачид ийм санаа дэвшүүлсэн. огтлолцол, анх 1980-аад оны үед шүүмжлэлтэй уралдаан судлаач Кимберле Креншоу зохиосон. Intersectionality нь арьсны өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгах зэрэг ганц үзэгдлийг нэг дор судлахаас илүүтэй, арьс өнгө, хүйс зэрэг огтлолцсон өвөрмөц байдлын онцгой нөлөөллийг харгалзан үздэг аналитик хүрээ юм. Бие махбодь дамжих байдал Энэ бол 2010-аад оны эхээр хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтэн Стейси Алаймогийн дэвшүүлсэн өөр нэг чухал санаа юм. Энэ нь хүн, бусад амьтад болон байгалийн ертөнцийн бусад талуудын хоорондын уялдаа холбоог хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ. Эдгээр санаанууд нь олон нийтэд байгаль орчны асуудал, шийдлийн талаарх төсөөллийг өргөжүүлэхэд тусалсан. Гэхдээ бидний салгаж чадахгүй байгаа нэг зүйл бол төрөл зүйлийн үзэл буюу хүн төрөлхтөн бусад бүх амьтдаас давуу бөгөөд ёс суртахууны хувьд онцгой эрхтэй гэсэн таамаглал юм.

Мэдээжийн хэрэг, байгаль орчны үзэл Америкийн соёлд нэлээд урт замыг туулсан. 19-р зууны Вальдены романтизм ба Тедди Рузвельтийн загалмайтны аянаас хамгаалах 20-р зууны сүүл үе хүртэл тухайн үндэстний байгалийн үзэсгэлэнт байгалийг хамгаалах асуудал байсан (энэ нь итгэсэн ч бай, үгүй ​​ч бай хоёр намын удаан хугацаагаар шалтгаан). Байгаль орчны талаархи нийгмийн санаа зовоосон асуудал нь түүний бодит байдалтай холбоотой байв - ойн хомсдол, далан, тэдгээрийн биологийн олон янз байдалд үзүүлэх нөлөө, байгалийг өөрийн эрх ашгийн төлөө үнэлэх зэрэг асуудлууд. Радикал 1960-аад онд Рэйчел Карсон гэх мэт дуу хоолой олон нийтийн анхаарлыг татсанаар эдгээр санаа зовоосон асуудал үүссэн. харилцан хамаарал экологи ба хүний ​​эрүүл мэндийн хооронд. Бидний үзэх дуртай газруудыг хамгаалахаас хамаагүй өндөр бооцоо гэнэт гарч ирэв - орчин үеийн нийгмийг бид хэчнээн тусдаа гэж бодож байгаагаас үл хамааран байгаль орчинд хор хөнөөл учруулах нь хүрээлэн буй орчинд амьдарч буй хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг болох нь тодорхой болсон. байгалийн ертөнц.

Сүүлийн 50 жилийн хугацаанд байгаль орчны шүүмжлэл нь арьсны өнгө, арьс өнгөний харилцан хамааралтай асуудлуудыг харгалзан олон талт болж байна. хөдөлмөр, мөн хожуу үеийн олон алдаа капитализм. Ядуурсан хүмүүс болон арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах бүлгүүд байгалийн гамшиг гэх мэт уур амьсгалын өөрчлөлтийн хамгийн муу үр дагавартай тулгарах болно. Зөвхөн өнгөрсөн жилийнхийг л хар хар салхины улирал Жишээ нь АНУ-д. Бен Чавис "байгаль орчны арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах" гэсэн нэр томъёог гаргаж ирсэн 40 жилийн өмнө, Уоррен Каунти дахь ядуу Хар нийгэмлэгийн хөрсийг бохирдуулж буй хорт фермийн хог хаягдлын хүрээнд. Тэр цагаас хойш энэ хэллэгийг өнгөт арьстнууд хүрээлэн буй орчны бохирдлын гол золиос болдог, ихэвчлэн хүчирхэг компаниудын гарт өртдөг бусад олон асуудалд хэрэглэсэн. Үүнийг Google-ээс хурдан хайгаад үзээрэй, АНУ болон бусад орнуудад жишээнүүд дутахгүй байх болно. Чавис, Карсон зэрэг удирдагчид болон сэхээтнүүд "байгаль орчныг хамгаалах" гэсэн нэр томъёог сонсоход бидний бодож байгаа зүйлийг эрс өргөжүүлсэн.

Ийнхүү улам бүр огтлолцсон арга барилыг үл харгалзан амьтны эрхийг захын асуудал гэж үздэг бөгөөд ихэвчлэн ноцтой бус зүйл гэж үздэг. Эрдэмтэд болон идэвхтнүүд чулуужсан түлшний компаниудыг шүүмжилдэг ч тэдгээр хүмүүсийн ихэнх нь энэ талаар хэлэх зүйлгүй байдаг. үйлдвэрийн фермүүд. Үйлдвэрийн фермүүд уур уцаартай байх үед ярианы гол сэдэв нь утаа, усны бохирдол, газар ашиглалт, хөдөлмөрийн нөхцөл зэрэгт чиглэдэг. Тэдгээр нь бүх чухал асуудлууд, гэхдээ эдгээр ярианууд эргэн тойронд бүжиглэх хандлагатай байх шиг байна амьтдын зовлон Эдгээр салбар, практикийн гол цөмийг бүрдүүлдэг.

Энд нэг жишээ дурдъя: "Энэ бүхнийг өөрчилдөг" номын зохиолч Наоми Клейн хүрээлэн буй орчин болон хүйсийн үзэл, ядуурал зэрэг нийгмийн асуудлуудын огтлолцлыг гайхалтай судалсан гайхалтай бүтээлээрээ сайрхаж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ шинжилгээг хүн бус амьтдад өргөжүүлэх сонирхолгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрч: "Би цаг уурын эсрэг олон жагсаалд оролцож байсан, гэхдээ цагаан баавгайнууд уу? Тэд миний төлөө үүнийг хийхгүй хэвээр байна. Би тэдэнд сайн сайхныг хүсэн ерөөе, гэхдээ миний сурсан нэг зүйл бол уур амьсгалын өөрчлөлтийг зогсоох нь тэдний тухай биш, харин бидний тухай юм." Сэтгүүлчийн хувьд Кори Морнингстар Энэ нь "байгаль орчны төлөөх антропоцентризм" гэж үздэг. Байгаль орчныг хамгаалах нэрийн дор амьтдад харгис хэрцгий ханддаг бусад жишээнүүд санаанд орж ирдэг, жишээ нь a Уралдаан түрэмгийлэгч амьтдыг устгаж, амьтны хүрээлэн, аквариумд амьтдыг байлгадаг боолчлол учир нь "хамгаалал. "

Дэвшилтэт, ирээдүйтэй байгаль орчны мэргэжилтнүүд арьсны өнгө, хүйс, бэлгийн харьцаа гэх мэт нийгмийн категориуд байгаль орчны асуудалтай хэрхэн огтлолцож байгааг авч үзэх чадварыг харуулсан боловч төрөл зүйлийн шинж чанарыг харгалзан үзэхээ больдог. Энэ нь хүртээмжтэй байдлын бүтэлгүйтэл бөгөөд ойрын хараагүй аюултай.

Бид энэ хүрээнд хүний ​​бус амьтдын сайн сайхан байдлыг харж эхлэх цаг нь болсон. Нэг зүйлийг хэлэхэд, хүн биш амьтдын төрөлхийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь зүгээр нэг мэдрэмжтэй эсвэл илүүц зүйл биш, энэ нь шударга ёсны асуудал юм. Хүн төрөлхтөн бие даасан байдлаараа чухал гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч, үйл ажиллагаа явуулж буй нийгэм нь гишүүдийнхээ зовлон зүдгүүрийг багасгадаг. Биологийн олон янз байдал нь зөвхөн нэн ховордсон ургамал, амьтны төрөл зүйл хүний ​​нийгэмд хэрхэн нөлөөлж чадах вэ гэдгээсээ биш, харин тэд зайлсхийх боломжгүй зовлон зүдгүүргүйгээр оршин тогтнох эрхтэй гэсэн энгийн ариун журмаар үнэ цэнэтэй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол амьдралыг дээдлэх үндсэн ойлголт бөгөөд хүн бус амьтдад энэ нь үйлчлэхгүй байх үндэслэлгүй шалтгаан байхгүй.

Гэхдээ амьдралыг хүндэтгэх нь амьтдыг нухацтай авч үзэх хангалттай шалтгаан биш бол зөвхөн газар ба хүний ​​хооронд төдийгүй хүн ба хүний ​​бус амьтдын хооронд, бүр хувь хүний ​​хэмжээнд ч гэсэн хор хөнөөл учруулж болохыг хүлээн зөвшөөр. Үүнийг бид зоонозын өвчлөлөөс харж байна: судлаачид хэд хэдэн өвчнийг тодорхойлсон өвчинЗэрлэг ан амьтдыг агнаж, хэрэглэснээр хүнд халдварлах эрсдэлтэй туузан хорхойноос ботулизм хүртэл. Эдгээр өвчин нь хүмүүст шууд болон шууд бусаар нөлөөлөх чадвартай (экосистемийн эвдрэлээс үүдэлтэй эдийн засгийн дарамт гэх мэт). Зарим нь бүр цар тахлын түвшний бүрэн дэгдэлт болж өсөх боломжтой.

Муу санаа, тэр ч байтугай хүйтэн хайхрамжгүй байдлаас болж амьтдын сайн сайхны төлөө эдгээр яриа хэлэлцээний гадна үлддэггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Харамсалтай нь, бусад бүх зүйлд эерэг өөрчлөлт хийх нь хангалттай хэцүү байдаг - ажилчдын эрх, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах шударга ёс, нутгийн уугуул иргэдийн газрын эрх, тэр дундаа чулуужсан түлшний үйлдвэрүүдээс үүдэлтэй уур амьсгалын өөрчлөлт, хүрээлэн буй орчныг бүхэлд нь хамарсан доройтлын бүх аюулыг дурдахгүй. . Хэдэн хүн, тэр ч байтугай байгаль орчныг хамгаалахын төлөө тэмцэгчид ч гэсэн эдгээр бусад яаралтай асуудлын үүднээс амьтдын зовлонгийн асуудлыг чухалчлан үзэхийг харах амархан. Гэхдээ орчин үеийн зохион байгуулагчид, эрдэмтэн судлаачдын заасны дагуу байгаль орчинд ээлтэй орчин үеийн зохион байгуулагчид сурталчлах нь аль аль нь байх албагүй. Бидэнд хоёуланд нь анхаарал тавих орон зай байгаа бөгөөд зарим тохиолдолд хоёр асуудал огт салангид байдаггүй. Үнэн хэрэгтээ, хүн ба хүн бус амьтдын хувь тавилан нь нэгээс олон талаараа хоорондоо холбоотой байдаг - бид үүнтэй адил үйлдэл хийж магадгүй юм.